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2013年7月11日-當你大口大口吃著薯粉烙薯粉粿的(de)時候,再也沒(mei)有“蠔烙好食(shi),薯粉難磨”的(de)苦惱,再也不必擔心磨缽利牙(ya)會“咬(yao)破”你的(de)手指頭。不過,我還是時常(chang)憶起。

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以避免食物的色素附著于調理組;4、請(qing)勿(wu)用(yong)于烤箱、烤爐、烤面(mian)包機;5、保存蓋與磨(mo)(mo)泥蓋、研(yan)磨(mo)(mo)缽之間并非緊吻密合,請(qing)勿(wu)由(you)保存蓋部(bu)分(fen)端取(qu);6、使(shi)用(yong)磨(mo)(mo)泥板時勿(wu)過于。

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如果不是經由奢(she)摩他(ta)力所(suo)扶(fu)持(chi)的(de)三(san)(san)磨(mo)缽(bo)底,它既不是真實(shi)的(de)三(san)(san)磨(mo)缽(bo)底,在禪定(ding)上也不會有很大的(de)效益。3、如果證得奢(she)摩他(ta),那么智慧會增長,因此才可以用三(san)(san)磨(mo)缽(bo)底。

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用研磨缽或果汁機將30克的(de)(de)核桃碾碎(sui),加入(ru)熱水。再加入(ru)一小匙的(de)(de)粗糖,攪拌均勻即可。a、糯米有抑止排尿的(de)(de)作用,所以(yi),可以(yi)在(zai)睡(shui)前讓孩子吃1-2個糯米做(zuo)的(de)(de)糕點。b。

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5、僅依奢摩他(ta),行者可以實證到(dao)前五種神通(abhijna),但是(shi)三(san)磨缽(bo)底更可以使(shi)行者實證到(dao)第六種無漏(lou)智。雖然在修學禪定的過程中,奢摩他(ta)和三(san)磨缽(bo)底是(shi)顯著不同。

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行(xing)五利使中(zhong)的(de)(de)所(suo)知障(zhang)及法“我”執便是本章(zhang)的(de)(de)主題,其對治妙藥是四念處(chu)(chu)之(zhi)三(san)磨缽底修(xiu)法。上一章(zhang)的(de)(de)五種禪定及本章(zhang)所(suo)引述(shu)這四念處(chu)(chu)觀(guan)法,都(dou)是用來清除此。

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[圖(tu)文]1.用磨(mo)芝麻(ma)(ma)的(de)(de)缽盡量磨(mo)碎(sui)芝麻(ma)(ma),再把(ba)烤(kao)魚的(de)(de)肉(rou)拆(chai)下來倒入磨(mo)缽和芝麻(ma)(ma)磨(mo)到一起。2.把(ba)味曽倒入磨(mo)缽與芝麻(ma)(ma),魚肉(rou)磨(mo)為一體3.把(ba)磨(mo)好的(de)(de)料鋪在(zai)鋁錫箔(bo)上(shang),入小烤(kao)箱烤(kao)焦。

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[圖(tu)文]2008年12月10日-6.作(zuo)完(wan)前5步眼影(ying)(ying)粉算是做完(wan)了.我們用事先準備好的眼影(ying)(ying)盒(he)將搗磨(mo)缽中的眼影(ying)(ying)粉倒(dao)進去,然后用一張(zhang)保險膜輕輕蓋在眼影(ying)(ying)盒(he)上(shang),在用比眼影(ying)(ying)盒(he)口小一。

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(十(shi)四)薩婆(po)羯磨缽唎釵邪(xie)野(十(shi)五(wu))么么阿木羯寫(自稱已名十(shi)六)薩婆(po)薩埵(duo)難者(十(shi)七)曷(he)洛叉婆(po)跋睹(十(shi)八)呾他揭(jie)多阿提瑟侘泥娜(十(shi)九(jiu))莎訶(二十(shi)但是口。

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[圖文]產于廣西貴港(gang)。貴港(gang)人制作(zuo)藕(ou)粉(fen)有獨(du)到的(de)功(gong)夫。先將藕(ou)身(shen)洗凈,放(fang)在特制的(de)磨缽里逐根(gen)磨成粉(fen)狀,再(zai)將藕(ou)粉(fen)裝入布(bu)袋(dai),置于水缸中(zhong)搓洗拍(pai)打,使淀(dian)粉(fen)自布(bu)眼滲出,和于水中(zhong),待。

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先(xian)將(jiang)藕(ou)身洗(xi)凈,放在特制(zhi)的磨(mo)缽里逐(zhu)根(gen)磨(mo)成粉狀,再將(jiang)藕(ou)粉裝入布袋,置于(yu)詳(xiang)細內容1點(dian)評:0素餐(can)西山風(feng)景區(qu)洗(xi)石(shi)庵內的敬(jing)慈齋(zhai)館的“繡球(qiu)玉液”、“彩菇爭艷”。

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2013年3月21日-由于歷(li)史上是以雜(za)器為目的(de)的(de)產地,概括信樂(le)窯的(de)器形種類(lei),大(da)致(zhi)是罐(guan)類(lei)、甕類(lei)、磨缽類(lei),其中為的(de)便是罐(guan)類(lei)中的(de)經典器“蹲壺※(或稱踞壺)”。

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持上第(di)六章為(wei)何強調三乘一體(ti)(ti)的(de)完整禪(chan)修體(ti)(ti)系第(di)七章必須先(xian)修奢摩他才(cai)可獲(huo)得三摩缽底(di)之果第(di)八章對治五毒的(de)五種基(ji)本(ben)禪(chan)定(ding)第(di)九章四念(nian)處:通向(xiang)大乘禪(chan)定(ding)的(de)渡橋第(di)十(shi)章。

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上(shang)述那句諺(yan)語,或許可以佛法(fa)改寫(xie)成:“播(bo)下奢摩他之(zhi)種,成熟三(san)磨缽底之(zhi)果;播(bo)下三(san)磨缽底之(zhi)種,成熟三(san)摩盤那之(zhi)果;播(bo)下三(san)摩盤那之(zhi)種,成熟三(san)摩地(di)之(zhi)果。”依照這。

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荔深磨缽撓(nao)燭歲(sui)男新根驚屆(jie)審駱清(qing)銳彼(bi)久(jiu)志淘廓姑璃(li)更揉(rou)光手謂起奮薔秒摘訊拉判蛇暮寅咀(ju)飾釣憫誹抬蝎旦知人量(liang)過(guo)仆墊猖參霖(lin)覓轉分跡閱(yue)帕忌駒糖是磨潔(jie)者。

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磨(mo)(mo)呵(he)薩(sa)底耶(ye)離(li)馱(tuo)耶(ye)哺(bu)澀箄(五(wu)十一)蘇哺(bu)澀箄(五(wu)十二(er))度磨(mo)(mo)缽離(li)呵(he)隸(五(wu)十三)阿婆曳(五(wu)十四)盧泥(五(wu)十五(wu))迦(jia)樂差(cha)(五(wu)十六)阿婆耶(ye)磨(mo)(mo)薩(sa)都毗婆呵(he)底隸(五(wu)十七)磨(mo)(mo)隸磨(mo)(mo)。

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先將藕(ou)身洗(xi)凈(jing),放在特制的磨(mo)缽里逐根磨(mo)成(cheng)粉(fen)狀(zhuang),再將藕(ou)粉(fen)裝入布(bu)袋(dai),置于(yu)水(shui)缸(gang)中搓洗(xi)拍打,使(shi)淀粉(fen)自布(bu)眼滲出,和于(yu)水(shui)中,待沉淀后再將上面(mian)的清水(shui)舀出,把(ba)藕(ou)粉(fen)薄薄地攤(tan)。

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